Everything about هل ندمت على عملية التكميم
تحكي أم أنس من السعودية تجربتها مع التكميم قائلةً «سويت تكميم مرتين في السعودية، المرة الأولى كانت مرة سهلة وما فيها مشكلات ومرت بسلام، ولكن خاب ظني فبعد ستة أشهر من التكميم؛ لاحظت أنّي أصبحت أشعر بالجوع بسرعة، وأصبحت أتناول كمية كبيرة من الطعام في الوجبة؛ مما دفعني للذهاب إلى الطبيب.إذا اعتبرته مريض فلن يكون هذا هو العلاج، بل العلاج يعني أن يذهب إلي الطبيب، ولا يعني استمراره في فعل الشاذ والمحرم، وأنت سيدتي بحكم نشأتك في بيئة ملتزمة كان يجب عليك أن ترفضي طلبه رفضاً قاطعاً وحاسماً فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وأنت وزوجك كانا يجب أن تعيا حرمة ما تفعلانه، فالخوف من الله أحق، وخشية الله أهم، فلا تخشي زوجك والله أحق أن تخشينه، ولا تخشي زوجك ولا تطيعينه في ما حرم الله، حتى لو كان زوجك به من الصفات الجميلة الكثير لكن ما فائدة هذه الصفات إذا كان يرتكب ما حرم الله ويعتبر ملعوناً بنص الحديث وكافر بأنعم الله، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “من أتى كاهنا فصدقه بما يقول أو أتى امرأته حائضا أو أتى امرأته في دبرها فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم”. وقال صلى الله عليه وسلم “ملعون من أتى امرأة في دبرها”
وفي كتاب: شرح المفصل لابن يعيش تأتي للمجازاة أي للمكافأة كقول الشاعر: فأصبحت أنى تأتيها تشتجر بها فتكون بمعنى أين، وأين ظرف مكان مبني على الفتح وأنى في هذه الآية بمعنى أين وليس بمعنى الاستفهام بل هي في الآية ليست للاستفهام، فهي شرطية أو مجازية وفي كلا الحالتين تأتي بمعنى أين، وأين ظرف مكان يعني فأتوا حرثكم أنى شئتم، أي في أي مكان شئتم في القبل أو الدبر، وكما هو معلوم عند أهل اللغة أن اللفظ في العربية يحمل ابتداء على العموم إلا إذا أتى نص يخصص ذلك أو يخصص من قبل السياق نفسه وعموم لفظ أنى في هذه الآية يقتضي: كيف، ومتى، وأين، ومن أين، ولا تخصص على موضع بعينه إلا بنص تجربتي الفاشله مع التكميم محكم من القرآن.
إذا كنت أنت الزوجة من يقرأ هذا الكلام بحثاً عن حل خصوصاً أنه رغم تكرارك لزوجك بحرمة جماع الدبر ومعرفته بذلك لم يثنه ذلك عنه .. فحاولي أن تشرحي له كيف يتحول من الدبر الى القبل .. متى تلتئم المعدة بعد التكميم أثيري فضوله لكي يقرأ هذاالمقال بأن تقولي له مثلاً .
ثم قال ابن حجر: وأما رواية محمد بن يحيى بن سعيد القطان (وهو السند الثالث للبخاري) فوصلها الطبراني التكميم في الاوسط من طريق أبي بكر الاعين عن محمد بن يحيى المذكور بالسند المذكور الى ابن عمر قال: إنما نزلت على رسول الله (صلى الله عليه اضرار التكميم وآله) نساؤكم حرث لكم رخصة في إتيان الدبر.
الكتب » الجامع لأحكام القرآن » سورة البقرة » قوله تعالى نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم
اي جماع بطريقة وحشية مضر ومهلك للمرأة سواء في الفرج او الدبر
خلق الله سبحانه و تعالى نهايات حسية جنسية في الدبر؟و دعك ممن يقولون أن المتعة تكون من طرف و احد فلقد أكدت الدراسات على أن المرأة قد تصل للنشوة من إتيان الدبر.
وأخرج النسائي والطحاوي وابن جرير والدارقطني من طريق عبد الرحمن بن القاسم عن مالك بن أنس، أنه قيل له: يا أبا عبد الله إن الناس يروون عن سالم بن عبد الله أنه قال: كذب العبد أو العِلْج على أبي، فقال مالك: أشهدُ على يزيد بن رومان أنه أخبرني عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر مثل ما قال نافع.
قال الدارقطني: هذا ثابت عن مالك. وقال ابن عبد البر: الرواية عن ابن عمر بهذا المعنى صحيحة معروفة عنه مشهورة.
أتمنى أني غطيت أهم أجزاء الموضوع .. واللي عنده ملاحظة أو أستفسار أو يعتقد أني تركت جزء مهم يكتب لي في الملاحظات .
الافتراض الشائع لتحليل خطأ التكميم هو أنه يؤثر على نظام معالجة الإشارة بطريقة مماثلة لتلك الخاصة بالضوضاء متى تلتئم المعدة بعد التكميم البيضاء المضافة - مع وجود ارتباط ضئيل مع الإشارة وكثافة طيفية للقدرة المسطحة تقريبًا .
وكانت تجارب التكميم في المستشفيات الحكومية غير مُرضية لكل من أجراها، بدايةً من تقديم الأوراق والانتظار إلى الرعاية فيما بعد العملية، فتقول كيان في تويتر «والله بعد اللي شوفته اليوم من موظف المواعيد في المستشفى الحكومي خلاني أكره نفسي زيادة إنّي اضطريت أتعامل مع هذي النوعية من الموظفين».
ثم قال الشوكاني: وفي إسناده الحرث بن مخلد قال البزار: ليس بمشهور وقال ابن القطان: لا يعرف حاله (وفي رواية: مجهول الحال) وقد اختلف فيه على سهيل بن أبي صالح فنقول: فلا ندري بعد ذلك كيف يقول (ابن حجر كما في سبل السلام بأن رجاله ثقات لكن أعلَّ بالارسال!